BEGRÜS­SUNG & EIN­FÜH­RUNG | 10:00 – 10:45
Her­bert Jus­t­nik (Volks­kun­de­mu­se­um Wien), Flo­ri­an Rai­ner (»neigh­bors«) und Georg Blo­kus, Eli­sa Calo­si & Csen­ge Schnei­der-Lon­hart (in Eng­lisch) (SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE)

Lose Your Self: Hoffnung zwischen Not und Wendigkeit

KEY­NOTE SPEECH | 10:45 – 11:15
Jan Nig­ge­mann (Öster­rei­ches Insti­tut für Erwach­se­nen­bil­dung & Uni­ver­si­tät Wien)

Es gibt genug Grün­de, depres­siv zu wer­den. Aber nie­mand sucht sich aus, an Depres­sio­nen zu lei­den, oder schafft ihr Leid allein ab. Es braucht wahr­schein­lich The­ra­pie und radi­ka­len Wan­del in Kom­bi­na­ti­on. Wenn es stimmt, dass die Melan­cho­lie, wie Judith But­ler sagt, eine »nie­der­ger­wor­fe­ne Rebel­li­on« ist, dann bleibt zu fra­gen, ob die Grün­de für die Rebel­li­on und ihr Schei­tern wei­ter bestehen. Gefüh­le von Ohn­macht, Ver­zweif­lung, Angst und Wut sind nicht die prak­ti­sche Ant­wort auf das Elend. Aber sie zei­gen jeder die eige­nen und gemein­sa­men Sack­gas­sen, aus denen her­aus mög­li­cher­wei­se Umwäl­zun­gen statt­fin­den kön­nen. Dazu braucht es viel­leicht For­men, sich selbst und die Gegen­wart als Dau­er­schlei­fe zu ver­lie­ren. Das Ende der Geschich­te ist viel­leicht nur das Stopp­schild der Ima­gi­na­ti­on. Wir hof­fen dar­über hinaus.

Für eine Welt jenseits des kapitalistischen Realismus!: Politische Leidenschaften durch Kultur, Bildung und Organizing kultivieren

TALK | 11:30 – 12:00
Georg Blo­kus (SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE)

Das Psy­chi­sche ist poli­tisch! In Anleh­nung an das Kon­zept des ›kapi­ta­lis­ti­schen Rea­lis­mus‹ von Mark Fisher (2009) bil­den das Phä­no­men der poli­ti­schen Depres­si­on und die ideo­lo­gi­sche Erzäh­lung der ver­meint­li­chen kapi­ta­lis­ti­schen Alter­na­tiv­lo­sig­keit den Aus­gangs­punkt für die poli­ti­sche Organizing‑, Bil­dungs- und Kul­tur­ar­beit der SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE. In die­sem Talk wird die Fra­ge erör­tert, wel­che psy­cho­po­li­ti­schen Mecha­nis­men, Dyna­mi­ken und Struk­tu­ren über die letz­ten Jahr­zehn­te hin­weg dazu bei­getra­gen haben, dass sich Ohn­macht, Apa­thie und Resi­gna­ti­on so stark in Gesell­schaft, Betrie­ben und sozia­len Bewe­gun­gen haben aus­brei­ten kön­nen. Abschlie­ßend wer­den viel­ver­spre­chen­de stra­te­gi­sche Ansät­ze zur Wie­der­be­le­bung einer lei­den­schaft­li­chen anti­de­pres­si­ven Klas­sen­po­li­tik durch trans­for­ma­ti­ve Organizing‑, Bil­dungs- und Kul­tur­ar­beit vorgeschlagen.

Politische Gefühle, Beziehungen und Geschichten: Wie wir gemeinsam Fürsorge, Vertrauen und Macht organisieren

WORK­SHOP | 12:00 – 13:00
SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE

Ange­sichts der aktu­el­len psy­cho­po­li­ti­schen Kri­se ist es nicht über­ra­schend, dass unzäh­li­ge Aktivist:innen des­il­lu­sio­niert aus­bren­nen, vie­le Bürger:innen frus­triert ihr Wahl­recht nicht wahr­neh­men und ein ande­rer Teil der Bevöl­ke­run­gen welt­weit aus Res­sen­ti­ment gegen­über Par­tei­en, Medi­en und Politiker:innen gegen ihre eige­nen und die Inter­es­sen von sog. Min­der­hei­ten wählt, weil Populist:innen und Faschist:innen sie damit ver­füh­ren, dass ihre Stim­men so wie­der einen Unter­schied machen. Hin­ter die­ser zyni­schen Kul­tur des Fata­lis­mus und Nihi­lis­mus, die kol­lek­ti­ven Wider­stand und soli­da­ri­sches Han­deln in vie­len Fäl­len nahe­zu unmög­lich erschei­nen las­sen, ver­birgt sich ein über Jahr­zehn­te hin­weg tief erschüt­ter­ter Glau­ben an Soli­da­ri­tät, eine Ver­än­der­bar­keit der Welt und die Vor­stell­bar­keit einer bes­se­ren Zukunft. Die SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE stellt in die­sem Work­shop ihre Metho­den für die Arbeit zur Frei­le­gung von poli­ti­schen Gefüh­len, Bezie­hun­gen und Geschich­ten vor. Gemein­sam erpro­ben wir im Erzäh­len und Zuhö­ren, wie wir unse­re per­sön­li­chen Lei­den und Geschich­ten in poli­ti­sche Kämp­fe und Sys­te­me der Für­sor­ge, Ver­trau­en und Macht trans­for­mie­ren können.

WORK­SHOP­FORT­SET­ZUNG | 14:00 – 15:00
SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE

Was die Welt im Innersten zerreißt: Poesie, Theater und Bildung gegen das Fehlen der Worte

PRE­SEN­TA­TI­ONS | 15:30 – 16:30
Olja Alvir (Uni­ver­si­tät Wien), Kübra Ata­soy (Asyl in Not), Sofia Bem­pe­za (Uni­ver­si­tät für Ange­wand­te Kunst Wien) & Yosi Wanunu (toxic dreams)

Olja Alvir: Zwei­fels­ar­beit im Desillusionsbattalion

Infor­mie­ren. Debat­tie­ren. Kom­men­tie­ren. Kom­mu­ni­zie­ren. Reflek­tie­ren. Orga­ni­sie­ren. Koope­rie­ren. Signa­li­sie­ren. Soli­da­ri­sie­ren. Mobi­li­sie­ren. Doku­men­tie­ren. Posts und Arti­kel zir­ku­lie­ren. Feh­ler kor­ri­gie­ren. Peti­tio­nen signie­ren. Pro­tes­tie­ren! Trotz­dem immer ver­lie­ren. Was tun, wenn die Hand­lungs­op­tio­nen davon­brö­ckeln? Wenn die Ohn­machts­ge­füh­le ange­sichts des erstar­ken­den Faschis­mus und der begon­ne­nen Kli­ma­ka­ta­stro­phe nur grö­ßer und grö­ßer wer­den? Zeit für einen kri­ti­schen Rück­blick auf das eige­ne poli­ti­sche Han­deln. Wo blei­ben die Mor­gen­smög­lich­kei­ten? Wie erhält man dreis­te Hoff­nung auf­recht? Und was hat das alles mit Partisan:innen und Poe­sie zu tun?

Sofia Bem­pe­za (in Eng­lisch): POET­RY as PRAC­TI­CE of LOVE and CONTAMINATION

Stell dir vor, du tippst auf einer schwar­zen Sei­te auf dem Bild­schirm, aus­ge­hend vom Abgrund des Mee­res, der nicht Nichts ist. Mei­ne Sei­te ist dun­kel­blau, so durch­sich­tig wie das Was­ser der Ägä­is, so dun­kel wie die Wel­len des Oze­ans. Poe­sie und expe­ri­men­tel­les Schrei­ben sind Werk­zeu­ge, um Erin­ne­run­gen, Ideen und Gefüh­le zu ver­we­ben, um Zeug­nis abzu­le­gen und um un/mögliche (kol­lek­ti­ve) Geschich­ten zu erzäh­len. Poe­sie ist auch ein Werk­zeug, um die vorherrschende(n) Sprache(n) zu kon­ta­mi­nie­ren und zu ent­wer­ten, und ein Weg, um unse­re Träu­me und Begeh­ren zu vergegenwärtigen.

Yosi Wanunu (in Eng­lisch): The Ver­si­ons Game

Der Ras­ho­mon-Effekt tritt auf, wenn Men­schen ein und das­sel­be Ereig­nis auf sehr unter­schied­li­che (oft wider­sprüch­li­che) Wei­se beschrei­ben. Kön­nen wir die Ras­ho­mon-Metho­de nut­zen, um die kom­pli­zier­te Geschich­te der heu­ti­gen poli­ti­schen Kri­se zu erzäh­len? Gibt es eine Mög­lich­keit, eine Auf­füh­rung zu insze­nie­ren, die die­sen Dia­log der Gegen­sät­ze sowohl als Erzäh­lung als auch als Ana­ly­se nutzt?

Kübra Ata­soy: Ras­sis­mus­kri­tik im Span­nungs­feld von Recht und Politik

Eine Ras­sis­mus­kri­tik zu ent­wi­ckeln, die his­to­risch-kon­kret ihre Bedin­gun­gen ana­ly­siert, und dar­aus eine effek­ti­ve anti­ras­sis­ti­sche Pra­xis abzu­lei­ten, ist nicht nur not­wen­dig, sie ist mög­lich. Kübra Ata­soy teilt ihre Erfah­run­gen mit ras­sis­mus­kri­ti­scher Bil­dungs­ar­beit, die nicht nur die öko­no­mi­schen Ver­bin­dun­gen zur Ent­ste­hung von Ras­sis­men unter­sucht, son­dern auch nicht-wei­ße Ras­sis­men inklu­diert. Mit Erfah­rungs­be­rich­ten aus der Arbeit von Asyl in Not und den Backstories von Klient:innen zeigt sie, wie wir kom­ple­xe Gleich­zei­tig­kei­ten nicht nur aus­hal­ten, son­dern effek­tiv bear­bei­ten können.

Dem Namenlosen einen Namen geben: Miteinander politisch Sprechen und Schreiben

WORK­SHOP-SES­SI­ONS | 17:00 – 18:30
Olja Alvir (Uni­ver­si­tät Wien), Kübra Ata­soy (Asyl in Not), Sofia Bem­pe­za (Uni­ver­si­tät für Ange­wand­te Kunst Wien) & Yosi Wanunu (toxic dreams)

Olja Alvir: Das Unmög­li­che üben oder: Unwahr­schein­li­che Über­ein­künf­te wagen

Anti­fa­schis­mus und Anti­ka­pi­ta­lis­mus sind die all­täg­li­che Aus­übung des Unmög­li­chen. Doch wie kommt man an das Unmög­li­che her­an? Auf dem unste­ten Ter­rain der Poe­sie, natür­lich. Wir schmie­den Wor­te für das Unvor­stell­ba­re. Dabei deh­nen wir nicht nur die indi­vi­du­el­le Vor­stel­lungs­kom­pe­tenz, son­dern wir tes­ten auch unrea­lis­ti­sche Arten der Zusam­men­ar­beit aus. Olja Alvir stellt in ihrem Work­shop Tech­ni­ken für poe­ti­sches Schaf­fen vor und zieht anhand der Pro­zes­se der Poe­sie Par­al­le­len zum poli­ti­schen Han­deln. Dabei ent­steht ein Umwelt­la­bor für wag­hal­si­ge Wort­schöp­fun­gen; ein Kraft­trai­nings­zen­trum für Sprach­ut­opien. Es gilt nach Frank Ruda: »Inven­ting a new ink means to speak in an impos­si­ble lan­guage words that arti­cu­la­te an impos­si­ble proposal.«

Sofia Bem­pe­za (in Eng­lisch): POET­RY as PRAC­TI­CE of LOVE and CONTAMINATION

Poe­sie ist kein Luxus, son­dern »eine lebens­wich­ti­ge Not­wen­dig­keit«, die dem Unbe­nann­ten und noch nicht Gedach­ten Leben und Stim­me ver­leiht und so die gesell­schaft­li­chen Kräf­te über­win­det, die die Erfah­run­gen (schwar­zer) Frau­en zum Schwei­gen brin­gen. Inspi­riert von Aud­re Lor­des Stand­punkt wer­den wir* uns im poe­ti­schen Schrei­ben üben, um mit­ein­an­der in Bezie­hung zu tre­ten, um un/mögliche Geschich­ten zu erzäh­len und uns poli­tisch zu enga­gie­ren. Für die Teil­nah­me sind kei­ne poe­ti­schen oder sprach­li­chen Vor­kennt­nis­se erfor­der­lich – wir* ver­trau­en auf die Ver­bin­dun­gen zwi­schen unse­rer irdi­schen Umge­bung, den poly­pho­nen Geschich­ten und den Bezie­hun­gen zu mensch­li­chen und nicht-mensch­li­chen Freund*innen, unse­ren Gelieb­ten, den Orten, an denen Leben, Arbeit, Bewe­gung, Kämp­fe etc. stattfinden.

Yosi Wanunu (in Eng­lisch): Are you tal­king to me?

»Im Gespräch gibt es kei­ne ‘Wahr­heit’ zu ent­de­cken, kei­nen Satz zu bewei­sen, kei­ne Schluss­fol­ge­rung zu suchen. Was zählt, ist der Fluss der Spe­ku­la­ti­on.« (Micha­el Oakes­hott) An einem bestimm­ten Punkt haben wir auf­ge­hört zu reden. Ja, wir haben gechat­tet, gepos­tet, geschrien und unse­re Mei­nun­gen von allen Dächern und sozia­len Netz­wer­ken kund­ge­tan, aber wir haben uns nicht mehr unter­hal­ten. Wir haben auf­ge­hört, Gesprä­che auf die alt­mo­di­sche Art und Wei­se zu füh­ren: Auge in Auge, zuhö­ren, die Sicht­wei­se der ande­ren Per­son zulas­sen und Zeit und Raum geben. Was wird gesche­hen, wenn wir das Gespräch bei­be­hal­ten, aber die Debat­te unter­bin­den? Was wäre, wenn wir ein Tref­fen auf einem öffent­li­che Platz ver­an­stal­ten wür­den, anstatt vor Gericht zu sit­zen? Was wäre, wenn die Men­schen nicht über ihre unter­schied­li­chen Ver­sio­nen eines Ereig­nis­ses oder einer sozia­len Fra­ge strei­ten, son­dern sich auf dra­ma­ti­sche Wei­se über Ideen unter­hal­ten und ver­su­chen wür­den, eine gemein­sa­me Basis zu finden?

Kübra Ata­soy: Ras­sis­mus­kri­tik im Span­nungs­feld von Recht und Politik

In die­sem Work­shop wird mit den Teilnehmer:innen tie­fer in Ras­sis­mus­kri­tik im Span­nungs­feld von Recht und Poli­tik ein­ge­stie­gen, wobei den Teilnehmer:innen hier eine Fle­xi­bi­li­tät ein­ge­räumt wird, ob der Schwer­punkt in der Pra­xis oder in der Theo­rie lie­gen darf. Pra­xis: juris­ti­sches Werk­zeug für poli­ti­sche Arbeit – wer Asyl erkämpft, kann auch Delo­gie­run­gen ver­hin­dern. Theo­rie: race als Erschei­nungs­form von class – die kom­ple­xe Bezie­hung zwi­schen race und class am Bei­spiel Hai­tis. Beson­de­ren Raum soll die Fra­ge erhal­ten, wovor wir die Augen ver­schlie­ßen, wenn wir vom Ras­sis­mus sprechen. 

ABSCHLUSS­PRÄ­SEN­TA­TI­ON & – DIS­KUS­SI­ON | 18:45 – 19:30
SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE

Situation Room: Wir sammeln Erinnerungen an eine (andere) Zukunft

PER­FOR­MANCE | 19:30 – 20:30
Muham­met Ali Baş

Wofür lohnt es sich zu kämp­fen, wenn nicht für eine Zukunft ohne Kri­sen? Und wie kann die­se (ande­re) Zukunft uns in unse­rer Gegen­wart von Kri­sen stär­ken? Im Rah­men von »THROUGH THE DARK« beruft das Volks­kun­de­mu­se­um Wien gemein­sam mit dem Kura­tor und Sprach­künst­ler Muham­met Ali Baş den Situa­ti­on Room ein – eine per­for­ma­ti­ve Ver­samm­lung, in der Künstler:innen, Visionär:innen und Besucher:innen gemein­sam eine (ande­re) Zukunft ent­wer­fen. Eine Zukunft, die noch nicht exis­tiert, aber ermög­licht wer­den kann. Wie wäre es, wenn alle Bewohner:innen das Wahl­recht hät­ten, unab­hän­gig von ihrem Pass? Was, wenn Men­schen, die vor Umwelt­ka­ta­stro­phen flie­hen, ein Recht auf Asyl bekä­men? Oder wenn Bil­dung so gestal­tet wäre, dass sie viel­fäl­ti­ge Per­spek­ti­ven zulässt? Und wie wäre es, wenn Arbeit als gemein­schaft­li­cher Bei­trag ver­stan­den und ein bedin­gungs­lo­ses Grund­ein­kom­men ein­ge­führt wür­de? Im Situa­ti­on Room sam­meln wir fik­ti­ve, per­sön­li­che sowie kol­lek­ti­ve Erin­ne­run­gen an sol­che (ande­ren) Zukünf­te. Damit wol­len wir neue Kraft und Ideen gewin­nen, um auto­ri­tä­re Struk­tu­ren zu über­win­den, Wider­stand wei­ter­zu­ent­wi­ckeln und Soli­da­rät ins Zen­trum unse­res Zusam­men­le­bens zu rücken. Alle sind ein­ge­la­den, ihre Visio­nen einzubringen!

Olja Alvir ist Schrift­stel­le­rin, lite­ra­ri­sche Über­set­ze­rin und Jugo­lo­gin. Als poli­ti­sche Kom­men­ta­to­rin und Kul­tur­kri­ti­ke­rin publi­zier­te sie Essays und Repor­ta­gen in ver­schie­de­nen deutsch­spra­chi­gen Medi­en, allen vor­an dem ehe­ma­li­gen Migrant:innenressort von Der Stan­dard, „daStan­dard“. Als Lyri­ke­rin ist Olja Alvir Preis­trä­ge­rin des wir­s­ind­le­sens­wert-Wett­be­werbs, zuletzt erschien ihr mehr­spra­chi­ger Gedicht­band Spielfeld/Špilfeld/Playground (2022). Im April 2025 wur­de STOP – From Macho to Davičo im Wie­ner brut Thea­ter urauf­ge­führt: Zu die­ser Per­for­mance über den jüdisch-jugo­sla­wi­schen Bal­lett­tän­zer und Anti­fa­schis­ten Lujo Davičo lie­fer­te Alvir gemein­sam mit Bar­bi Mar­ko­vić den Text. Die „Jugo­š­la­wi­e­ne­rin“ forscht gera­de an der Uni­ver­si­tät Wien zu jugo­sla­wi­schen Partisan:innen und fragt nach einer Akti­vie­rung des anti­fa­schis­ti­schen Erbes im Heute.

Kübra Ata­soy ist Vor­sit­zen­de des Ver­eins Asyl in Not, einer poli­ti­schen Men­schen­rechts-NGO, die Geflüch­te­te im Asyl­ver­fah­ren berät und ver­tritt und dar­aus poli­ti­sche Kam­pa­gnen und Inhal­te ent­wi­ckelt. Sie ist Anti­ras­sis­mus-Exper­tin (Schwer­punkt Arbeiter:innengeschichte/Klasse und Ras­sis­mus), lang­jäh­ri­ge poli­ti­sche Akti­vis­tin, Rechts­be­ra­te­rin und Lin­gu­is­tin. In ihrer Bil­dungs­ar­beit ent­wi­ckelt sie poli­ti­sche Ana­ly­sen zu den Ver­knüp­fun­gen zwi­schen Ras­sis­mus, Isla­mis­mus und Geo­po­li­tik und schult zum Organisationsaufbau.

Muham­met Ali Baş stu­dier­te Sprach­kunst und Aus­stel­lungs­theo­rie und ‑pra­xis an der Uni­ver­si­tät für ange­wand­te Kunst Wien. Als Sprach­künst­ler arbei­tet er inter­dis­zi­pli­när zu The­men wie Spra­che, Erin­ne­rung, Reprä­sen­ta­ti­on und Ras­sis­mus. In Com­mu­ni­ty­pro­jek­ten in diver­sen Kon­stel­la­tio­nen ver­mit­telt er künst­le­ri­sche und lite­ra­ri­sche Pra­xen zu Empower­ment und Selbst­wirk­sam­keit. Zuletzt arbei­te­te er als Kura­tor und Ver­mitt­ler für die Tan­gen­te St. Pöl­ten sowie als Kul­tur­ver­mitt­ler im Welt­mu­se­um Wien.

Sofia Bem­pe­za ist Künst­le­rin, Kunst-/Kul­tur­theo­re­ti­ke­rin, Dich­te­rin (she-dan­dy) und Päd­ago­gin, der­zeit Pro­fes­so­rin für Kunst und Kom­mu­ni­ka­ti­ve Pra­xis an der Uni­ver­si­tät für ange­wand­te Kunst Wien. Sie* arbei­tet oft kol­la­bo­ra­tiv mit ande­ren Kul­tur­schaf­fen­den, Künst­le­rIn­nen, Dich­te­rIn­nen und Hexen.

Georg Blo­kus, 1987 in der Nähe von Dan­zig gebo­ren, ist Psy­cho­lo­ge, lebt in Ber­lin und arbei­tet euro­pa­weit als poli­ti­scher Kura­tor, Künst­ler, Trai­ner, Mode­ra­tor, Bera­ter und Autor mit pro­gres­si­ven sozia­len Bewe­gun­gen, Gewerk­schaf­ten und zivil­ge­sell­schaft­li­chen Orga­ni­sa­tio­nen, Kul­tur­in­sti­tu­tio­nen und migran­ti­schen Com­mu­ni­ties. Er arbei­tet an der Schnitt­stel­le von Com­mu­ni­ty Orga­ni­zing, Bil­dung und Kunst und schafft trans­for­ma­ti­ve Räu­me, in denen Soli­da­ri­tät und Mensch­lich­keit zur geleb­ten Erfah­rung wer­den kön­nen. Der­zeit lei­tet er die SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE, nach­dem er zuvor Direc­tor und Head of Orga­ni­zing Edu­ca­ti­on des Ber­lin Hub von Euro­pean Alter­na­ti­ves und der School of Trans­na­tio­nal Orga­ni­zing war.

Eli­sa Calo­si stu­dier­te Medi­en – Kul­tur – Kom­mu­ni­ka­ti­on in Deutsch­land, Frank­reich und Bul­ga­ri­en. Von 2012 bis 2014 war sie Lei­te­rin der Abtei­lung Kunst und Kul­tur der Inter­na­tio­na­len Eli­as Canet­ti Gesell­schaft in Ruse (Bul­ga­ri­en). Im Jahr 2015 war sie Fel­low für Kunst­ko­or­di­na­ti­on an der Aka­de­mie Schloss Soli­tu­de. Sie ent­wi­ckel­te und lei­te­te zahl­rei­che Pro­jek­te, von Lite­ra­tur­fes­ti­vals bis hin zu Kunst­aus­stel­lun­gen, Thea­ter­auf­füh­run­gen und Fil­men, mit einem Schwer­punkt auf inklu­si­ven und par­ti­zi­pa­ti­ven For­ma­ten. Seit 2016 lebt sie wie­der in Ber­lin und arbei­tet als frei­be­ruf­li­che Kul­tur­ma­na­ge­rin für das IIPM – Inter­na­tio­nal Insti­tu­te of Poli­ti­cal Mur­der, die SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE und ande­re Kul­tur­in­sti­tu­tio­nen und poli­ti­sche Organisationen.

Jan Nig­ge­mann ist wis­sen­schaft­li­cher Mit­ar­bei­ter beim Öster­rei­chi­schen Insti­tut für Erwach­se­nen­bil­dung (oieb) und Lek­tor an der Uni­ver­si­tät Wien. Er hat Erzie­hungs­wis­sen­schaf­ten, Neue­re Geschich­te und Sozio­lo­gie an der Frei­en Uni­ver­si­tät zu Ber­lin stu­diert und an der Goe­the-Uni­ver­si­tät Frank­furt am Main zu päd­ago­gi­scher Auto­ri­tät pro­mo­viert. Er arbei­tet als Erzie­hungs­wis­sen­schaft­ler, Erwach­se­nen­bild­ner, Autor, Spea­k­er und Refe­rent im Bereich der außer­schu­li­schen kul­tu­rel­len Bil­dung und zu Fra­gen sozia­ler Ungleich­heit in der non­for­ma­len Bil­dung. Sei­ne For­schungs- und Arbeits­schwer­punk­te sind: Erwach­se­nen­bil­dung, Päd­ago­gi­sche Auto­ri­tät, Dif­fe­renz und Zuge­hö­rig­keit, Sozia­le Ungleich­heit, Klasse/Klassismus, Poe­sie und Ästhe­tik in päd­agog­si­chen For­ma­ten und the­ra­peu­ti­schen Set­tings, Bil­dungs­theo­rie und Cul­tu­ral Studies.

Flo­ri­an Rai­ner (*1982 in Leo­ben, Öster­reich) lebt und arbei­tet als Foto­graf, Sozio­lo­ge und Künst­ler in Wien. Er beschäf­tigt sich u.a. mit der bio­gra­phi­schen Bedingt­heit des Sehens, sozia­len Phä­no­me­nen in Grenz­si­tua­tio­nen sowie Migra­ti­on und Klas­se. Foto­gra­fie dient ihm als Metho­de und Portal.

Csen­ge Schnei­der-Lon­hart ist eine Kul­tur­or­ga­ni­ze­rin und Akti­vis­tin. Bei Euro­pean Alter­na­ti­ves Ber­lin und der SCHOOL OF POLI­TI­CAL HOPE wid­met sie sich dem Auf­bau mäch­ti­ger, trans­na­tio­na­ler und inter­sek­tio­na­ler Netz­wer­ke, die die Soli­da­ri­tät zwi­schen Bewe­gun­gen stär­ken. Sie hat in Cluj (Rumä­ni­en) Thea­ter stu­diert, wäh­rend sie in der loka­len Woh­nungs­bau-Bewe­gung mit Social Housing Now und der Euro­pean Action Coali­ti­on aktiv gegen urba­ne Gen­tri­fi­zie­rung und Ver­drän­gung und für das Recht auf Woh­nen und die Stadt kämpf­te – eine Erfah­rung, die ihr Enga­ge­ment in Kunst, Bil­dung und Poli­tik geprägt hat. Sie glaubt an die Kraft der Für­sor­ge, des Ver­trau­ens und der Krea­ti­vi­tät als grund­le­gen­den Werk­zeu­gen für sozia­len Wan­del und den Wider­stand gegen Ent­frem­dung und Fremdenfeindlichkeit.

Yosi Wanunu ist Regis­seur und Autor, stu­dier­te Kunst­ge­schich­te, Thea­ter und Film in Isra­el, Euro­pa und den USA. Auf sei­nen mehr­jäh­ri­gen welt­wei­ten Arbeits­rei­sen trai­nier­te er vie­le Spiel­tech­ni­ken und Insze­nie­rungs­me­tho­den. Vor sei­nem Umzug nach Wien im Jahr 1997 leb­te und arbei­te­te er acht Jah­re lang in NYC , u.a. im BCBC, im Ohio Theat­re, La Mama ETC, im Here und im Onto­lo­gi­cal-Hys­te­ric Theat­re von Richard Fore­man. Er ist Mit­be­grün­der und künst­le­ri­scher Lei­ter des Labels toxic dreams, mit dem er seit 1997 mehr als 80 Eigen­pro­duk­tio­nen rea­li­sier­te. Dane­ben arbei­tet er mit ande­ren frei­en Grup­pen sowie im Auf­trag von Insti­tu­tio­nen im euro­päi­schen Raum; Vor­trä­ge und Lehr­tä­tig­keit im Performancebereich.

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